अम्बेर किले से जुडा बंगाली समाज

पिछले वर्ष ही पुत्र के साथ जयपुर जाना हुआ था. दो तीन दिन का प्रवास था. जयपुर के मुख्य रेलवे स्टेशन के पास ही हमें एक साधारण परन्तु अच्छे होटल में जगह मिल गयी. होटल किसी बंगाली कायस्थ का था. दुपहर में खाना वाना कर लेने के बाद हम लोग  सीधे १६ किलोमीटर दूर अमेर या अम्बेर के किले सह महल के लिए आटो से निकल पड़े. किले से कुछ दूरी पर ही आटो वाले ने अपनी गाडी रोक दी और बताया कि आगे की यात्रा या तो हाथी पर करें या फिर जीप में. वहां कई हाथी ग्राहकों के इंतज़ार में थे. हम लोगों ने जीप तय कर लिया और आगे निकल पड़े. कुछ दूर चलते ही ड्राईवर ने बताया कि इधर बायीं तरफ लाल बाज़ार है, जहाँ बंगाली लोग बसते हैं. हमें यह जानकर बड़ा आश्चर्य हुआ. उधर होटल वाला भी बंगाली ही था. उसने हमारी उत्सुकता समझ ली थी और बताया कि ऊपर जो देवी का मंदिर है वहां के पुजारी भी बंगाली ही हैं. बहुत शीघ्र ही हम किले के अन्दर थे. एक जगह गाडी रोक कर ड्राईवर ने बताया कि आप लोग इधर से अन्दर चले जावो और हम यहीं पर मिलेंगे. हम लोग अपना रास्ता ढूँढ़ते हुए उस महल में चले गए और पूरा आनंद लिया वहां की भव्यता का. मंदिर में भी गए “सिंह पोल” से होते हुए और देवी के दर्शन किये.  दो चांदी के सिंहों ने जो अंग रक्षकों की तरह  बने हुए थे, बड़े आकर्षक लगे. चांदी से ही बने दरवाजे पर दुर्गा जी की नौ और सरस्वती जी की दस आकृतियाँ उकेरी गयीं है.

शिला माता का मंदिर

हमारे कालोनी के अन्दर ही हमारे एक अभिन्न मित्र रहते हैं. नाम है सुभाष भट्टाचार्य जो C.B.I. (केन्द्रीय अन्वेषण ब्यूरो) में डी.आइ.जी हैं परन्तु बड़े ही संवेदनशील. पर्यावरण के उन्नयन के प्रति समर्पित. हम बड़े प्रसन्न थे कि वे भी हमारी जामात में शामिल होने वाले थे परन्तु उनके सेवाकाल में एक वर्ष की बढोतरी हो गयी. हमने घर वापस आते ही उन्हें यह बात बताई कि जयपुर में अम्बेर के किले के नीचे बंगालियों की बस्ती भी है. हमें वैसे मालूम था कि सुभाष जी मूलतः राजस्थान के ही थे और उनका खुद का एक घर पिलानी में था.

हमारे आश्चर्य का ठिकाना न रहा जब उन्होंने हमें बताया कि पीढियों से (लगभग ४०० वर्षों से) उनके कुनबे के लोग ही अमेर में राज पुरोहित बने हुए हैं. उनके सगे बड़े भाई श्री महेश भट्टाचार्य जी ही आजकल देवी मंदिर के वरिष्ट पुजारी हैं. उन्होंने यह भी बताया कि बचपन में वे अपने पिता के साथ मंदिर जाया करते थे और जब पिताजी पूजा/आरती कर रहे होते थे तो बालक सुभाष नगाडा बजाया करता. इसके बाद तो बातों का सिलसिला थमा ही नहीं. हमें उन्होंने अपने निजी एल्बम से कई चित्र दिखाए जिसमे प्रमुख था नौ मंजिला चूड़ सिंह हवेली जिसे भट्टाचार्य जी के खानदान को आवास हेतु राज परिवार द्वारा दे दिया गया था. राजा चूड़ सिंह हवेली

आज वह हवेली इनके खानदान की मिलकियत है. उन लोगों का एक खानदानी मंदिर भी है, मनसा माता का, जिसके महेश जी ही महंत हैं. यहाँ प्रार्थना करने पर मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं, येसा विश्वास किया जाता है. लेकिन साथ साथ हाथ जोड़ कर ऊपर जयगढ़ किले के भैरों बाबा से भी विनती करनी होती है. देवी अकेली कुछ नहीं कर सकती. और भी बहुत सारी जानकारियाँ हासिल कीं. हमने स्वतंत्र रूप से भी कुछ तथ्य जुटाए. एक दूसरे पुरोहितों (गुसाईं, गोस्वामी) के वंश के ही विद्या धर बंदोपाध्याय, वास्तुविद, के निर्देशन में जयपुर नगर सन १७२७ में बसाया गया था. जयपुर के सिटी पैलेस के कृष्ण मंदिर में भी गोस्वामी लोग ही हैं. भूतपूर्व महारानी गायत्री देवी कूच बिहार से थीं इसलिए भी कुछ और बंगाली समुदाय जयपुर में आ बसा. संसार चन्द्र सेन नामके एक बड़े विद्वान् जयपुर के दीवान हुआ करते थे और एक सड़क उनके नाम पर है.

विदित हो की वर्त्तमान अम्बर/अमेर के किले/महल को राजा मान सिंह ने सन १५९२ में बनवाया था. मान सिंह बादशाह अकबर के प्रिय नवरत्नों में से एक थे. उन्हें बंगाल के गवर्नर के रूप में नियुक्त किया गया था. उन दिनों मान सिंह को जेस्सौर (वर्त्तमान में बांग्लादेश में है) के राजा पर विजय प्राप्त करनी थी. लेकिन अभियान की सफलता संदिग्ध हो चली थी. मान सिंह को युद्ध में पराजित होना पड़ सकता था. इस आशंका के कारण मान सिंह मां काली की स्तुति करने लगा. कहते हैं कि मान सिंह को देवी ने सपने में जताया कि जेस्सौर के नदी में एक शिला पड़ी हुई है, वह स्वयं उनकी ही प्रतिमा है और उस शिला को आमेर में स्थापित किया जावे और प्रति दिन एक नर बलि दी जावे. यदि इसके लिए मान सिंह राजी हों तो विजय सुनिश्चित की जा सकती है. मान सिंह ने देवी की इच्छा के अनुरूप कार्य करने का प्रण किया और युद्ध में जेस्सौर का राजा पराजित हुआ. अतः वह शिला जेस्सौर से मान सिंह के द्वारा आमेर लायी गयी और मंदिर में उसकी स्थापना हुई. यह एक कारण है कि आमेर की उस देवी को शिला माता कहा जाता है. यही दुर्गा भी है जस्सेश्वरी भी हैं और अम्बा देवी भी. जब देवी के शिला को लाया जा रहा था तो काली माता की पूजा अर्चना के लिए शास्त्रों के जानकार पंडित की भी आवश्यकता थी. अतः मान सिंह ने वहीँ से बंगाली पंडित के एक परिवार को साथ ले लिया और आमेर ले आये. इस परिवार को और उन्हीं के वंशजों को मंदिर में पूजा का एकाधिकार भी प्रदान किया गया. रहने के लिए महल नुमा हवेली के साथ साथ कुछ जागीर भी उन्हें दी गयी थी.

शिला माता के लिए अब नर बलि की व्यवस्था करनी थी. बंगाल के अभियान में पकड़ कर लाये गए युद्ध बंदी कब काम आते. कहते हैं कि यह बर्बर परंपरा मान सिंह के जीवन पर्यंत चली. उसके बाद उसके पुत्र के सामने समस्या खड़ी   हो गयी. बलि के लिए आदमी कहाँ से लाया जावे.  उसने शिला माता के सामने जाकर प्रार्थना की और मनुष्य के बदले बकरे की बलि से संतुष्ट हो जाने की याचना की. कहते है कि इस प्रस्ताव को सुन कर ही देवी ने रुष्ट होकर अपना मुह फेर लिया. हमने तो बारीकी से नहीं देखा है परन्तु श्री भट्टाचार्य जी पुष्टि करते हैं कि आज भी देवी की मूर्ती का मुह टेढा है. हलाकि तब से अब तक निर्बाध रूप से प्रति दिन एक बकरे की बलि दी जाती है, परन्तु कछवाहा राज वंश का पतन तब से ही प्रारंभ हो गया था.

प्रातः ५.३० के लगभग  सींगवाले एक बकरे की ही बलि होती है. पहले यह उपस्थित जन समूह   के सम्मुख ही किया जाता था परन्तु अब बलि के लिए एक अलग कक्ष है. कटे हुए बकरे के सर को चांदी की थाल में रख कर देवी माता को भोग दिया जाता है. सम्पूर्ण पूजा विधान एक परदे की आड़ में ही होता है. पूजा के बाद पर्दा खुलता है और भक्तों को देवी के दर्शन प्राप्त होते हैं. इस समय देवी का दर्शन महत्वपूर्ण माना गया है क्योंकि मान्यता है कि रक्तपान के बाद देवी संतुष्ट रहती हैं और भक्तों की मनोकामना पूर्ण कर देती हैं.

बात तो चली थी बंगालियों की जो अम्बेर और जयपुर में बसे हैं. मराठी या सौराष्ट्री जो तामिलनाडू में बस कर स्थानीय संस्कृति में घुल मिल गए हैं, उनकी तुलना में यहाँ के बंगाली अपनी भाषा, संस्कृति आदि को संजीदगी से संजोये हुए हैं.

किले के चित्र: जिल Gil trotter@sapo.pt