जगन्नाथ पुरी का मंदिर ଜଗନ୍ନାଥ ପୁରୀ

एक महत्वपूर्ण तीर्थ के रूप में पुरी (जगन्नाथ पुरी) का उल्लेख सर्वप्रथम महाभारत के वनपर्व में दृष्टिगोचर होता है और इस क्षेत्र की पवित्रता का बखान कूर्म पुराण, नारद पुराण, पद्म पुराण, आदि में यथेष्ट रहा है. पुरी के सांस्कृतिक इतिहास के ठोस प्रमाण ७ वीं सदी से ही उपलब्ध हैं जब “इंद्रभूति” ने बौद्ध धर्म के “वज्रायन” परंपरा की नीवं डाली थी. कालांतर में पुरी वज्रायन परंपरा का पूर्वी भारत में एक बड़ा केंद्र बन गया. इंद्रभूति ने बुद्ध स्वरुप जगन्नाथ की आराधना करते हुए  ही अपने प्रसिद्द ग्रन्थ “ज्ञानसिद्धि” की रचना की थी. इसी ग्रन्थ में अन्यत्र भी जगन्नाथ का उल्लेख हुआ है. इसका तात्पर्य तो यही हुआ कि उन दिनों जगन्नाथ का संबोधन गौतम बुद्ध के लिए ही किया जाता रहा है. इंद्रभूति ने वज्रायन पर कई अन्य महत्त्व पूर्ण ग्रंथों की भी रचना की थी. जगन्नाथ के बुद्ध होने का एहसास जन मानस पर बहुत ही गहराई से उतरा  हुआ था. विद्वानों का मत  है कि जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा वास्तव में बौद्ध धर्म के “बुद्ध”, “संघ” और “धर्म” (धम्म) के परिचायक हैं. १५ से लेकर १७ वीं सदी के मध्य भी ओडिया साहित्य में इसकी अभिव्यक्ति हुई है.

आध्यात्मिक विजय यात्रा पर निकले आदि शंकराचार्य (सन ७८८ – ८२०) का पुरी में आगमन हुआ. अपनी विद्वत्ता से उन्होंने वहां के बौद्ध मठाधीशों के दांत खट्टे कर दिए और उन्हें सनातन धर्म की ओर आकृष्ट करने में सफल रहे तथा आत्मसात कर लिए गए. शंकराचार्य जी ने यहाँ अपना एक पीठ भी स्थापित किया जिसे गोवर्धन पीठ कहते हैं. इस पीठ के प्रथम जगतगुरु के रूप में, शंकराचार्य जी के चार शिष्यों में से एक, पद्मपदाचार्य (नम्पूतिरी ब्राह्मण) को नियुक्त किया गया था. शंकराचार्य जी ने ही जगन्नाथ की गीता के पुरुषोत्तम के रूप में पहचान घोषित की थी. संभवतः इस धार्मिक विजय के स्मरण में ही श्री शंकर एवं पद्मपाद की मूर्तियाँ जगन्नाथ जी के रत्न सिंहासन में स्थापित की गयीं थीं. मंदिर द्वारा  ओडिया में प्रकाशित अभिलेख “मदलापंजी” से ज्ञात होता है कि पुरी के राजा दिव्य सिंह देव द्वितीय (१७९३ – १७९८) के शासन काल में उन दो मूर्तियों को हटा दिया गया था.

१२ वीं सदी में पुरी में श्री रामानुजाचार्य जी का आगमन हुआ. उनके आगमन तथा उनकी विद्वत्ता का असर यह हुआ कि तत्कालीन राजा चोलगंग देव जिसके पूर्वज ६०० वर्षों से परम महेश्वर रहे, उनकी आसक्ति वैष्णव धर्म के प्रति हो गयी. कई वैष्णव आचार्यों ने पुरी को अपनी कर्मस्थली बनायीं, मठ स्थापित किये और शनै शनै पूरा ओडीसा ही वैष्णव होता गया.

यहाँ एक बात जो महत्वपूर्ण है, शंकराचार्य जी ने चार पीठों की स्थापना की थी. उत्तर में बद्रीनाथ, दक्षिण में श्रृंगेरी, पूर्व में गोवर्धन तथा पश्चिम में द्वारका. चार धामों की परिकल्पना किंचित भिन्न है. चार धामों में तीन तो उन्हीं में से हैं केवल  श्रृंगेरी के बदले रामेश्वरम को एक धाम माना जाता है.

एक कहानी के अनुसार जगन्नाथ की आराधना एक सबर आदिवासी “विश्वबसु” के द्वारा “नील माधव” के रूप में की जाती रही. साक्ष्य स्वरुप आज भी जगन्नाथ पुरी के मंदिर में अनेकों सेवक हैं जो  “दैतपति” नाम से जाने जाते हैं. इन्हें आदिवासी मूल का ही माना जाता है. ऐसी परंपरा किसी अन्य वैष्णव मंदिर में नहीं है.                     बलभद्र, सुभद्रा और जगन्नाथ का निम्न चित्र विकिपीडिआ से है

एक दूसरी कहानी के अनुसार राजा “इन्द्रद्युम्न” को स्वप्न में जगन्नाथ जी के दर्शन हुए और निर्देशानुसार समुद्र से प्राप्त काष्ट से मूर्तियाँ गढ़ी गयी थी. उस राजा ने ही जगन्नाथ पुरी का मंदिर बनवाया था. ऐतिहासिक प्रमाण कुछ और ही कहते हैं. मूलतः पुरी के वर्त्तमान जगन्नाथ मंदिर का निर्माण वीरराजेन्द्र चोल के नाती और  कलिंग के शासक अनंतवर्मन चोड्गंग (१०७८ – ११४८)  के द्वारा करवाया गया था. राजा आनंग भीम देव ने सन ११७४ में इस मंदिर के विस्तार का कार्य किया जो १४ वर्षों तक चला. मंदिर में स्थापित बलभद्र, जगन्नाथ तथा सुभद्रा की काष्ट मूर्तियों का पुनर्निर्माण १८६३, १८९३, १९३१, १९५०, १९६९ तथा १९७७ में भी किया गया था. पूर्व में उसी स्थल पर किसी जीर्ण शीर्ण जगन्नाथ (बौद्ध)  मंदिर के अस्तित्व से इनकार नहीं किया जा सकता.

जगन्नाथ  मंदिर लगभग ४,००,००० वर्ग फीट के वृहद् क्षेत्र में व्याप्त है और इसके प्रांगण में ही १२० से अधिक दूसरे देवी देवताओं  के आवास भी हैं. ओडिशा में यह सबसे ऊंचा मंदिर माना जाता है जिसके शिखर की ऊँचाई १९२ फीट है. मंदिर के चारों तरफ की दीवारे २० फीट ऊंची हैं. साधारणतया हर मंदिर में एक मंडप और फिर गर्भ गृह रहता है. यहाँ कुछ विशिष्ट है. एकदम बाहर की तरफ भोगमंदिर, उसके बाद नट मंदिर (नाट्यशाला) फिर जगमोहन अथवा मंडप जहाँ श्रद्धालु एकत्रित होते हैं और अंत में देउल (गर्भगृह) जहाँ जगन्नाथ जी अपने भाई बलभद्र (बलराम) और बहन सुभद्रा के साथ विराजे हुए हैं. 

पुरी में हर वर्ष जुलाई के महीने में जो विश्व प्रसिद्द रथ यात्रा आयोजित की जाती है, यह भी एक बौद्ध परंपरा ही है. ऐसे ही गौतम बुद्ध के दन्त अवशेषों को लेकर  रथ यात्रा का आयोजन होता है.

हम तो चले थे अपनी पुरी यात्रा के बारे में कुछ बताने परन्तु अपनी कमजोरी को नियंत्रित नहीं रख सके और आलेख खिंच गया. एक और पोस्ट का जुगाड़ बन गया!

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